堪舆形理 略说乐山证穴技巧

堪舆形理      略说乐山证穴技巧

                    耕田的山里人  整理              编号：175

天下之地无论大小，必定有凭证方能发福，穴是否真，必定有证佐。

所谓证佐，就是证穴真假的佐证，证佐也不在高低长短，凡在穴旁眼见者便是。

真龙结穴，必有证佐，前则朝案美，明堂正，水势聚；后则乐山峙，鬼星撑；左右则龙虎有情，缠护俱夹；穴下则唇毡正，四方则十道全，界水则分合明白。

证佐之法常有：朝山证穴，明堂证穴，水势证穴，乐山证穴，龙虎证穴，鬼星证穴，唇毡证穴，缠护证穴，分合证穴，天心十道证穴等。

杨筠松风水理论论乐山证穴：

刘江东云：

侧脑没骨皆为闪，脉斜口正必闭睁，

点穴由来求乐应，何须执法对珠员。

廖金精云：

横龙穴后必要鬼，乐星宜后峙。

刘伯温《堪舆漫兴》云：

乐山托穴莫相离，如库如屏法最奇。

唯有横龙全在乐，乐山不到穴无依。

再看后人根据杨公理论论乐山证穴。原文：

论乐山证穴——

夫乐山者，穴后应乐之山也。

不拘本身山、客山、护从翼蔽之山，或起峯峦，或不起峯峦，或尖或圆，或方或长，或高或大，或暗或显，惟要有此。

穴上见者为上，明堂中见者次之。

凡横龙结穴者，必要枕乐。如没骨、凹脑、侧脑诸穴尤紧，无乐则穴不眞。故枕乐证穴之法，乐山在左则穴居左，乐山在右则穴居右，乐山居中则穴居中。左右俱枕乐山，则必结双穴，或结一穴居中。

乐山近则依近，短则取长，少则枕多。以乐而推，一定不易。乐在此，断穴在此住，过则风摇。若撞背特来为乐者，力尤大，横来贴穴成星体者亦美。其或如屏如帐，如华盖、三台、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形者，又乐山之至贵者也。虽其乐穴，又不可太高雄耸峙，有凌轹欺压之势，嵯峨可畏之状。如有此，则不可以其为乐而依之，当回避立穴。如左山压穴，则穴居右；右山压穴，则穴居左；前山压穴，穴归后；后山压穴，穴居前。四围山皆均平，穴居中心，切不可取雄强可畏者为乐，犯此必凶败。然既谓之乐山，则自不欺压，欺压决非眞穴。

《俯察》诗云：

左高龙气须归右，右耸穴居左畔藏。

莫把乐山同概论，压山凶祸寔难当。

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